东西问·龙年春节｜邱永旭：一百多年前外国人目睹的中国春节是何模样？

　　 中新社 阆中2月10日电 题：一百多年前外国人目睹的中国春节是何模样？

　　——专访西华师范大学文学院教授邱永旭

　　 中新社 记者 贺劭清

　　19世纪末，德国地理学家李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)在科学巨著《中国》第一卷中首提“丝绸之路”概念时，或许不会想到，这一词汇会成为21世纪谈及东西方文化交流最高频的用词之一。

　　作为《中国》的衍生作品，《李希霍芬中国旅行日记》详细记载了晚清中国的地形地貌、自然资源、农商发展、民风民俗等多方面的信息，其中包括李希霍芬三次在中国过春节的经历。

　　一百多年前外国人目睹的中国春节是何模样？中国春节如何完成从民族节日向世界节日的蜕变？西华师范大学文学院教授邱永旭日前接受 中新社 “东西问”独家专访，对此进行解读。

视频：【东西问】邱永旭：一百年前的外国人如何在中国过春节？ 来源：中国新闻网

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：作为世界近代地质地理学界的先驱和代表人物，李希霍芬与中国有哪些不解之缘？

　　邱永旭：李希霍芬是德国著名地质研究学家和旅行家。1868年至1872年的5年间(清同治年间)，他对中国进行了7次地质考察，足迹遍布当时中国13个行省。

　　在地质学方面，李希霍芬通过调查中国华北、西北，提出黄土成因的“风成说”，促进了对黄土深入、系统的研究。李希霍芬还是第一个指出罗布泊方位的地理学家，至今德语中的中国祁连山脉仍被命名为“李希霍芬山脉”。

　　公元前138年和公元前119年，张骞两次出使西域，开辟了两汉时期东西方最重要的贸易通道。千百年来，这条通道有着“外国道”(《史记》)、“西域道”(《隋书》)、“朝贡之路”(《宋史》)等多种称呼，而李希霍芬注意到丝绸在东西方交往之初的重要作用，将其命名为“丝绸之路”，并给予高度肯定——“这里曾多次生发出高级的文化，艺术与科学十分繁荣”。

　　李希霍芬去世后，他的学生和家人整理了他在中国考察旅行时的散文、日记、书信，并命名为《李希霍芬中国旅行日记》(“下称《日记》”)。该书详细记载了晚清中国的地形地貌、自然资源、农商发展、民风民俗等多方面信息，是晚清中国对外交流的重要经济文化资料。

　　 中新社 记者：《日记》中，李希霍芬如何从一个德国学者的视角观察中国春节民俗文化？

　　邱永旭：中国春节是人们除旧布新、祭祝祈年、阖家团圆、敦亲祀祖的重大节日，相关活动往往从小年(农历腊月二十三或二十四)便开始。在中国，春节习俗因地区或民族的差异或有不同，但都延续着“辞旧迎新，团团圆圆”的共同主题。

　　《日记》记录了李希霍芬在中国3个不同地区过的3次春节，分别是1869年在南京，1870年在湖南，1872年在四川。李希霍芬虽不能准确地写下每一个习俗的名字，却将许多仪式记录了下来。这些仪式与农事岁时相联系，与民间俗信相杂糅，对其考证是还原晚清春节全貌的重要环节。

　　1869年，李希霍芬在南京度过他的第一个中国春节。他在日记中写道：“这里热闹异常，人们正在为明天即将到来的除夕做准备。岸边、街道上甚至是船上都挂上了彩色的灯笼，焰火和爆竹的声音此起彼伏，震耳欲聋。我的中国随从们的一些好朋友从宁波赶来看望他们。我也兴致勃勃地加入了他们，还拿出了活鸡和烧酒。”

　　从李希霍芬的日记中不仅可以看到挂彩灯、放焰火、放爆竹等中国普遍性的春节庆祝仪式，还可以看到与朋友的相聚是中国人对在岁末团圆的文化认同，也是中国人对群体归属感的执着追求。

　　李希霍芬继续写道：“春节是所有中国人共同的节日……春节的时候几乎所有店铺都放三天长假，就连各地的关卡也会关闭。人们尽情地欢闹，燃放各种各样的焰火和爆竹。穿上过节的好衣服，四万万人同时休息……春节这天也是祥和的日子：所有争执和异议都放在一边，人们不能吵架，整个国家的人都和和气气的。”

　　1870年，李希霍芬航行长江，在湖南南部一个名叫小江口的村庄度过他在中国的第二个春节。他写道：“中国人早早地就开始期盼着这一天的到来，正如小孩子们盼望圣诞节一样。所有人都打算好好享受几天悠闲时光。今年难得春节这几天有这样好的天气，但是我发现这里的人几乎整天都待在家里，顶多在村子或是到城里转转。”

　　李希霍芬继续写道：“我的船工们也不例外，他们买上几斤猪肉、两只鸡、一条咸鱼、一些蔬菜和烧酒，还要准备一些烤过的豆子、各种瓜果和麦子。这些东西先要放在供奉的菩萨像前面作为祭祀品，然后被一家人吃掉。”“船上的人大部分都在自己家里过年，他们当中的一些人已经有一年时间没跟家里人在一起了，所以很不愿意马上就再次离开家。有些人还到较远的村子里拜访亲戚并在那里过夜，导致我们根本无法按时出发……正如很多人描述过的那样，中国人的家庭观念很强。”

　　李希霍芬在中国的最后一次旅行来到四川等地，并赶上了春节。过年当天，他正在翻越剑门关，日记中仅一笔带过。到达剑州(四川省北部曾经存在的一个行政区划)后，年味逐渐显现出来。“眼下家家关门闭户，为了过年生意和交通都停了。还有拜年的人，男男女女穿着最好的衣服去所有的熟人那里串门，房子的护窗板上新贴了写着虔诚的话的春联，还贴着来拜年的人的名片，所以从外面就能看出谁受的拜贺最多。”

　　 中新社 记者：从李希霍芬对中国春节习俗的记载，可以看到东西方文明怎样的交流？中国春节是如何完成从民族节日向世界节日的蜕变，走向更广阔国际舞台的？

　　邱永旭：中国不同地区、不同民族都会根据自身不同的信仰，创作不同的春节传说。从这些充满神秘色彩的传说背后，都能看到春节作为一个大规模狂欢节的本质。

　　狂欢节起源于人类原始时代的祭祀仪式，几乎是世界每个民族所共有，它根据不同时代不同文化呈现于各种庆典仪式之中，是人们打破禁忌、放松身心、宣泄情感的一种方式。在中国，这种狂欢仪式在礼制文化的制约下有所收敛，但仍然在一套完善的民俗规定下实现了对日常生活的短暂超越。

　　正是这种全人类所共有的精神文化活动，使远从德国而来的李希霍芬，在异国他乡也依然可以轻松理解中国的春节文化。

　　此外，中华文明对西方文明的影响具有传承性。李希霍芬在日记中曾多次提及《马可·波罗游记》对他的影响，而该书中也有对中国春节的描绘。

　　中国春节与西方圣诞节、西方新年都有着共同的原始文化积淀。尽管李希霍芬作为一个外国人，在节日期间大多时候只能游离在外，但他也会在春节期间无法旅行时邀请好友保罗一起打猎；在元旦节前后会给父母写信；在看到新年集市时想到圣诞节集市；在中国度过圣诞节时，也会在日记中表达对家乡的思念，“今天家乡的圣诞树旁该有多少欢笑，又有多少忧愁呢”。

　　一百多年前，如李希霍芬这样能够在中国体验到春节民俗的外国人少之又少。一百多年后，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节确定为联合国假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝春节。中国春节已完成了从民族节日向世界节日的蜕变，正走向更广阔的国际舞台。(完)

　　受访者简介：

　　邱永旭，西华师范大学文学院教授，硕士研究生导师，主要研究比较文学与世界文学，主持并完成教育部、四川省社科联的规划项目各1项，在研国家社科基金重大项目子项目1项、横向项目3项。