李公麟《五马图》隐藏着大宋怎样的政治军事风云？

　　李公麟《五马图》隐藏着大宋怎样的政治军事风云？｜民族交往铸丹青之⑤

　　2023年11月3日，期待已久的日本宋代书画大展——“北宋书画精华”在东京根津美术馆正式开幕。中国北宋时期代表画家李公麟的《五马图》卷再次现身。

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　　此图卷自北宋李公麟绘制完成后，存世900余年后入清宫，于上世纪二十年代流入日本，被私人收藏，从此便消失了踪迹。二战后，这件珍贵的古画一度被认为已毁于战火，直到2019年突然出现在东京国立博物馆所举办的“书圣之后——颜真卿及其时代书法”特展中，震惊世人。据说已经由匿名藏家捐赠给了博物馆保存。

　　此画分五段描绘北宋元佑初年西域边地进献给皇帝的五匹名马，前四匹马的左上位置均有北宋著名书法家黄庭坚的题签，提供了马的年龄、身高、进贡年月等信息，从而使我们了解到前四匹分别为“凤头騘”“好头赤”“锦膊騘““照夜白”；第五匹无题签，后人猜测应叫“满川花“。每匹马前面还绘有一牵马人。按元代以来的说法，此卷是李公麟与黄庭坚的合作，前者绘图，后者题记。但四段题签呈现出三种书写格式和书风，暗示出三种不同的书写语境。如果把前两马“凤头騘”和“锦膊騘”的题记视为标准格式，那么第三、四马的题签明显与之不一致。从而令人心生疑惑，这四段题签要么写于不同的时间，要么出自不同人之手。

　　宋人对马大致进行了16种分类。在评判优劣的众多标准中，毛色占据了重要的一项。宋人认为白马属于上等，而驄马、赤马为中等。由于《五马图》是一件浅设色作品，这三种毛色的马在《五马图》中均可看到。比如“凤头騘”是一匹标准的騘马，在胸部、肩部、臀部有明显的花斑，但全身以浅色为主，只在鬃毛、尾巴和腿部膝关节以下的毛是较重的暗色。

　　《五马图》中五匹骏马以西域贡马为原型。按题记表述，前两匹马分别来自于阗国王和青唐地区吐蕃部落的进贡，所以两匹马的牵马人都是那个地区人的相貌。第三匹“好头赤”题签称是“拣中秦马”。“拣中马”是北宋政府对于御马的分类之一，属第一等。“秦马”特指北宋政府在今陕西汉中边境地区与吐蕃、回纥交易中所购得的马匹。

　　牵着这匹“秦马”的圉夫应该是西域人。

　　根据题签，第四匹马是吐蕃部落首领温溪心所进献的“照夜白”。虽然叫这个名字，但与唐玄宗心爱的“照夜白”不是一回事。牵着这匹白马的是一位汉人，头戴顺风幞头，身穿圆领长袍。他右手抓住缰绳，牵着它正往前走。

　　最后一匹马没有题签，画法与前四匹马相差很大。后人由此怀疑，这一段画是从别处移来的，并非李公麟的原作。牵马的汉人头戴幞头，身穿圆领长袍。这匹马除了络头，嘴里还有衔和镳，处于最完备的骑乘状态。

　　由此可见，整件手卷展现了至少三种不同来源的马匹：三匹西北边疆的贡马、一匹边境贸易得来的马、一匹不知来源的马。

　　从第一匹马的题签中，我们得到这样的信息：于阗国与宋朝关系密切。据史料记载，在北宋初年，于阗被回纥人的喀喇汗王朝占领，宋史称之为“黑汗国”，信仰伊斯兰教，与北宋关系良好，几乎每年都有官方、半官方的入贡使团。

　　《宋会要辑稿》中对元祐元年于阗的入贡有简短记载：“(元祐元年)十一月二十一日，于阗国遣使入贡。”朝廷的回赐诏书中写道：“于阗国黑汗王贡方物，回赐外，余不以有无进奉，悉加赐钱三十万。”

　　第二匹题签中提到的董毡(1032—1083)是吐蕃唃厮啰政权第二代统治者。政权的开创者是他的父亲唃厮啰。他把分崩离析的吐蕃各部落重新凝聚到一起，并将国都迁到青唐城(今青海西宁一带)。唃厮啰掌握大权后做的第一件事就是“联宋抗夏”。这一国策得到了宋王朝的大力支持。宋仁宗天圣十年(1032)，宋授唃厮啰为宁远大将军。此后又有几次升迁，并多次给予他物资上的援助，使唃厮啰有实力抵御西夏的侵犯，保卫河湟地区(黄河与湟水流域肥沃的三角地带，位于今青海省东部农业区)的吐蕃各部落。

　　唃厮啰长期坚持与宋王朝修好，奉表称臣。他将辖区内所产良马不断地输送到中原，以补充宋王朝战马的不足。同时积极配合北宋用兵，从侧面出击西夏。苏轼曾有记录：“吐蕃遗种，唃厮啰一族最盛，惟西夏亦畏之。”

　　唃厮啰治理河湟地区的几十年中，最大的贡献是重新打通了中西商路，促进了地区间经济文化的交流。由于西夏占据了河西走廊，对商人征收重税，经常扣留西域各国向宋王朝的贡品。在这种情况下，唃厮啰担负起恢复和保护中西商路的重任。他重新开辟了从西域经河湟入中原的“古吐谷浑路”，并在青唐、邈川、临谷等城设立贸易市场，还派兵护送各国商队直至宋边境。这样，一度被西夏扼断的中西陆路交通在唃厮啰统治的河湟地区又畅通了。西域各国的贡使、商人都愿意绕道河湟，抵达大宋都城汴京。

　　青唐城也成了当时的国际都城。据《青唐录》记载，城东定居的各国商人就有数百家之多。

　　宋治平二年(1065)10月，唃厮啰病逝，终年69岁。其第三子董毡继位，继续奉行其父的国策，与宋保持友好关系。宋熙宁三年(1070)，西夏出兵攻打宋的环(今甘肃省环县)、庆(今甘肃省庆阳市)二州，董毡发兵助宋，迫使西夏撤兵，宋军大部分将士才得以生还。北宋朝廷封其为武威郡王。

　　第四匹马的题签中提到的温溪心也是吐蕃部落的首领。他是邈川(今青海乐都地区)吐蕃部落首领之子。因其父死于与唃厮啰的势力争夺中，他只好依附于西夏，欲借西夏人之力报仇。宋神宗元丰六年(1083)，51岁的董毡卒，其养子阿里骨继位，遭到唃厮啰族人的强烈反对。在这种情势的逼迫下，阿里骨倒向西夏，欲借其力巩固自己的地位，因而改变了自唃厮啰以来长期奉行的“联宋抗夏”政策。

　　不久，西夏与阿里骨相约攻宋，欲瓜分宋在西北边境各州。宋神宗元祐二年(1087)4月，阿里骨派遣手下大将鬼章(为藏语音译，又译作“果庄”，全称为“青宜结鬼章”)攻打洮州，结果被宋军生擒，押解至汴京城。有趣的是，后人认为《五马图》中牵第一匹马的人颇具威严之相，他就是鬼章本人。

　　根据宋代的文献，鬼章本该被处死，没料到命运突然发生了转机。宋神宗与众臣商议后，决定不杀鬼章，采取“怀柔政策”，放其生还，让他招降部属归顺朝廷。鬼章信守承诺，果然做到了。

　　朝廷对其进行了封赏：“授以陪戎校尉，月支食粮钱三十缗，春冬衣绢十匹，冬绵三十两，马一匹，给刍菽，令开封推判官一员提举其后，遂遣秦州居住。”

　　这一段史实还在另一件书法作品中得到了佐证。这就是李公麟的好朋友、大名鼎鼎的苏轼所写的《三马图赞》。此卷为一残卷，现藏于北京故宫博物院，是苏轼以行书字体为李公麟所绘的《三马图》写下的一段长跋。字与原画本是清宫旧藏，后随逊帝溥仪入了长春“伪皇宫”。伪满政府覆亡时，此图遭士兵哄抢，激烈争夺中不幸被撕毁，今只余一人一马。

　　根据苏轼留下来的文献及黄庭坚在李公麟《五马图》后面的题跋分析后可推测出，《三马图》中的三匹马应分别为“凤头騘”“照夜白”“好头赤”，也是来自西北地区少数民族政权进献的贡马。苏轼当时正在京城礼部任职，见过这三匹马，非常喜爱，便请好友李公麟画了下来。他对这件作品极为珍爱，即便绍圣年间被贬惠州，仍带来身边，经长途跋涉，一起到了岭南。

　　阿里骨见鬼章被擒，夺取失地的希望随之破灭，只好在第二年派人携带厚礼到汴京城上表谢罪，请求边界息兵。元祐四年七月(1089)，宋朝廷对阿里骨的妻子、儿子、兄弟和鬼章之子等人进行了封赏。自此，河湟地区的吐蕃政权与宋王朝重归于好。

　　然而，到了绍圣三年(1096)九月，阿里骨卒，其子瞎征继承青唐吐蕃主位。唃厮啰族人和各地部落首领纷纷自立为王，青唐吐蕃政权又处于分裂状态。温溪心便是其中一个部落的首领。按照《五马图》中第四匹马上的题签所说，他于元祐三年(1088)进献了“照夜白”。可是，史料中并没有这样的记载，却发现他在元祐六年(1091)向北宋进贡了一匹良马。朝廷一开始拒绝其赴汴京入贡的请求。温溪心只好转求太师文彦博，请他将这匹马代为进献，随后得到批准。朝廷命边吏接受下这匹马，并评估马的等级给予了回赐。但这匹九岁的马被边境官员押送至洛阳文府交割后并未前往汴京。

　　自汉代以后，历代中央王朝，不论国力强弱，都把西域视为故土，设置机构行使管辖权。如，汉宣帝神爵二年(公元前60年)在乌垒城(今轮台县境内)设西域都护府，正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。郑吉被任命为第一任西域都护。因此，在《汉书·郑吉传》中出现了这样的感叹“汉之号令班西域矣！”。西域从此成为中国领土不可分割的一部分。东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。唐朝先后设安西大都护府、北庭大都护府，统辖天山南北。宋代，西域与青藏地区的地方政权仍与宋朝保持着朝贡关系。李公麟的《五马图》正是印证这种长期友好关系的珍贵图像史料。

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