端午假期成都兴起文博热：聆听古今中外历史回声

　　 中新网 成都6月11日电 题：端午假期成都兴起文博热：聆听古今中外历史回声

　　作者 单鹏

　　今年端午假期与“文化和自然遗产日”不期而遇。在成都，去博物馆聆听历史回声，感受中外文化魅力，成为民众假期出游的热门选择。

　　四川省文化和旅游厅数据显示，今年端午假期，四川的图书馆、文化馆、博物馆累计接待民众212.1万人次，同比增长94.98%。

　　假期首日，成都博物馆新展“寻踪美洲豹：墨西哥古代文明展”正式与民众见面。展厅入口处，“坐立”着一只约有一个成年人身高、至今约3000年历史的美洲豹石雕。在古代墨西哥文明的神话体系与信仰世界中，美洲豹占据着至高无上的地位。

　　观众对这场展示墨西哥古代文明的展览抱有浓厚兴趣，“对于大多数中国人来说，墨西哥是一个遥远、陌生的国家，这次展览可以让观众了解中美洲文明发展的大概脉络和文明进程。”该展览执行策展人李一亮表示。

　　本次展览展出了多件奥尔梅克石雕。奥尔梅克文化产生时，中国正处于商朝统治时期。这些跨越千年的奥尔梅克石雕形制巨大，带给观众震撼的视觉冲击。豹人是奥尔梅克文明的标志性图腾，一尊“王子”豹人石雕面庞饱满、神态平和，其躯体呈盘卧坐姿，与美洲豹相似；玉米田纹饰人形石雕显示着墨西哥古人对玉米和玉米神的崇拜，约9000年前，墨西哥古代居民驯化了野生玉米，尔后作为主要粮食作物的玉米衍生出神性涵义。此外，多件关于美洲豹的石雕显示出古代墨西哥人对这一生灵的崇拜。

　　李一亮比较了中华文明和墨西哥古代文明：在农业方面，中国最早驯化出粟类和水稻，而墨西哥最早驯化了玉米；中国发明了犁具、轮耕制度和灌溉系统，而墨西哥发明了浮田和套种技术。在原始信仰和祭祀形式方面，中国人和墨西哥人早期信仰万物有灵，但中国人更多信仰天地祖先，墨西哥人崇拜太阳神和其他自然神；中国古代用玉器甚至青铜器祭祀，在古代墨西哥，使用玉器祭祀也十分广泛。“中华文明很晚才接触美洲文明，尽管历史上两者独立发展，没有充分交流，但还是有不少相似之处。”

　　“各位好，在下李太白！”在成都金沙遗址博物馆，讲解员庞源川一袭古装，出场便吸引了观众的注意。他扮演的李白，身着长袍、头戴冠帽、须眉交白。这是该博物馆为临展“锦绣西域万里同风——新疆丝路文化特展”特别推出的沉浸式讲解项目。在这场导览中，观众跟随“李白”穿越千年，重游丝路。

　　新疆丝路文化特展展厅再现了昔日新疆地区的场景：观众手持“通关文牒”，接受“守卫”查验；在西域“集市”上，“商贩”兜售着带有中原风格的点心，人们拿着不同国家的古代“货币”前去“购买”。

　　“历史上李白是去过西域的，他写下很多关于西域的诗句。”庞源川表示，李白或出生于碎叶城，因此长安的风土人情和西域的文化渊源在李白身上得到体现，“沉浸式体验更有代入感，观众通过与‘李白’的对话和情境表演，仿佛回到了唐代的西域。”

　　在四川博物院，“长江之神”户外常设展迎来大批观众。现场立有明代江渎神青铜像，铸造工艺精美，青铜像身上的铭文记载了铸造起因和有关江渎祠建造的记录。

　　两千多年来，对“长江之神”的祭祀是中国历代王朝最重要的国家典礼之一。江渎神即“长江之神”。西汉初年，成都修建了供奉“长江之神”的江渎庙。唐宋时期，江渎庙不仅是祭祀江河的场所，还成为休闲游览、盛夏消暑之地。

　　四川省水利厅正高级工程师、水文化专家王晓沛接受媒体采访时表示，如今人们不再像古人那样祭祀江渎神，但对江河的敬畏永远不应失去，江渎神背后的文化将唤起人们对长江流域生态环境的重视。(完)